Я даю вам три варианта ответа на вопрос: что такое Акаша?

1. Акаша = пространство как основа всего, тонкая «пустота», внутри которой всё возникает. Это не материальный вакуум и не физическая субстанция — это принцип пространства.
2. Акаша — санскритское слово, означающее «пространство».
   В традиционных учениях акаша понимается как тонкое, невидимое пространство, через которое передаются движения и состояния души.
3. Акаша (пространство) — это первоначальное состояние, в котором появилось движение Дживатмы. Именно в Акаше (пространстве) начались первые вибрации, исходящие от Рудры.

Очерёдность появления пяти первоэлементов (панча-махабхут). Она выглядит так:

1. Акаша (пространство) Первый и самый тонкий элемент. Из него возникает возможность вибрации и «место» для проявления всего остального.
2. Ваю (воздух) Движение в пространстве. Воздух = динамика, колебание, первая активность.
3. Теджас (огонь) Превращение движения в тепло, свет и энергию. Начало проявления формы.
4. Апас (вода) Конденсация энергии в текучесть, плотность, способность соединять.
5. Притхиви (земля) Максимальная плотность и стабильность. Завершение проявления материи.

Нельзя забыть, что… Всё грубое имеет начало в тонком плане.

Элемент пространства

Тема: три вида пространства (внешнее, внутреннее и тайное), практика «трех небес», пять пространств. Практика пространства из раздела шакти-янтры.

Пространство как основа практики

Когда мы говорим «созерцание» и «осознанность», мы подразумеваем пространство и пространственное осознавание. За время обучения (примерно двенадцать лет) следует научиться чувствовать семь чакр, сливаться с пятью элементами и отслеживать движение праны при практике чандали — это основа управления энергией.

Когда вам дается какая-либо практика, это не означает, что ее нужно выполнять сразу. Вы принимаете ее к сведению, постепенно привыкая, и начинаете применять тогда, когда есть соответствующие условия: занятия, ритриты.

Три вида пространства

Говоря о пространстве, выделяют три его вида: внешнее, внутреннее и тайное.

• Бхут-акаша — внешнее пространство, вселенная материальных элементов.
• Чит-акаша — внутреннее пространство, пространство ума и сознания.
• Хрид-акаша — тайное сердечное пространство: Ясный Свет, порожденный созерцанием.

Практика «смешивание трех небес»

Для понимания элемента пространства существует практика, называемая «смешивание трех небес» или «смешивание трех пространств». Это важная практика, позволяющая войти в глубокое состояние присутствия при наличии навыков созерцания.

Аналитическое рассуждение о внешнем пространстве

Сначала выполняется аналитическое рассуждение, чтобы понять принцип сознания, подобный пространству. Четыре проявленных элемента — земля, вода, огонь и ветер — подвержены рождению, росту, становлению и разрушению: они появляются и исчезают.

Все внешние объекты — комбинация пяти элементов:

• Земля — твердость.
• Вода — текучесть: тонкие частицы могут двигаться, но форма не фиксирована.
• Огонь — состояние сильного тепла.
• Воздух — движение самых тонких частиц.
• Пространство — то, в чем все находится.

Если рассмотреть любой элемент, можно обнаружить, что между тончайшими частицами, из которых он состоит, существует пространство — и его гораздо больше, чем самих частиц. При внимательном анализе становится очевидно: любой «твердый» элемент содержит много пространства.

Даже вселенная, состоящая из бесчисленных космических тел, рождается, растет, проходит становление и исчезает. А когда исчезает, остается пространство — вне рождения, становления и разрушения.

Следовательно, основой внешней вселенной является пустотная светоносная основа — состояние пространства. Пространство не появляется после исчезновения элементов: оно пронизывает их насквозь, и в нем они пребывают. Грубые элементы подобны волнам, а пространство подобно океану.

Шанкара говорил: «Все украшения — это золото, а все изделия из глины — это, прежде всего, глина».

Смысл намека в том, что у всех вещей единая природа: здесь она выявляется как элемент пространства — пустотная светоносная сущность всех элементов. Когда мы умеем распознавать пространство в любых проявлениях, остальное перестает смущать: мы видим единую основу, связанную с сознанием.

Переход к внутреннему пространству

Сущность сознания тоньше, чем пространство. Но путь начинается с понимания элемента пространства. Если вы хотите понять природу Ума, следует прийти к пониманию пространства.

Убедившись в пустотности внешнего пространства (бхут-акаши), вы обращаетесь к внутреннему пространству и исследуете его через атма-вичару или медитацию махашанти. Необходимо убедиться, что внутреннее пространство также пусто.

«Вас нет» — не значит, что нет вообще ничего. Нет вас как самосущих и отделенных от пространства. Энергии тела и элементы проявляются, но как часть светоносного пространства. Иллюзию отдельного «я» следует рассеять пониманием: нет самобытия вне пустотного основания.

Когда становится ясно, что вы не есть самскары, мысли, эмоции, тонкие переживания или энергия, и что ваша сущность — пустотная светоносная основа, тогда обнаруживается пустотность внутреннего пространства.

Самоосвобождение через распознавание пустотности

Самоосвобождение наступает тогда, когда обнаруженная пустотность постоянно распознается снова и снова. Если возникает мысль или эмоция, происходит возвращение к основе: к пространству как светоносному пустотному основанию. Тогда мысль или эмоция обесценивается, теряет силу и исчезает.

Тайное пространство сердца — хрид-акаша

Третье пространство — хрид-акаша — возникает при правильном осознавании. Понимание тайного пространства рождается из прямого введения, даваемого Гуру.

Когда вы не загадываете будущее, не вспоминаете прошлое, обнажаете осознанность и оставляете концептуальные наименования, ум входит в состояние вне мыслей. Это более глубокое внутреннее пространство — состояние Ясного Света, сама пустотность в ее основе.

Как смешать три пространства правильно

Теперь следует «смешать» внешнее, внутреннее и тайное пространства. Но важно понимать: это не интеллектуальное конструирование.

Подлинное смешивание происходит, когда вы полностью расслабляетесь, перестаете контролировать внутреннее или внешнее пространство, отпускаете усилия и признаете уже свершившийся факт их единства.

Тогда внезапно внутреннее, внешнее и самое тонкое осознавание сливаются, становясь единой массой сознания. Ум расслабляется и узнает свою сущностную основу — единство трех пространств, которое не создается усилием, а распознается через отпускание и расслабление.